峒山，字仲仁，满洲旗人。有《柏翠山房诗》。

【介绍】： 清江苏长洲人，字宁术，号凫乡。诸生。善填词。有《红豆树馆词》。

陶梁，字宁求，号凫乡，长洲人。嘉庆戊辰进士，改庶吉士，授编修，官至礼部侍郎。有《红豆树馆诗稿》。

陶梁(1772-1857) 字凫芗，一作凫乡或凫香。长洲人。嘉庆十三年(1808)进士。授编修。官至太常寺卿、内阁士学士、礼部侍郎。以病乞归，士论多归之。诗不多作，白而不浅。尤擅倚声。编有《国朝畿辅诗传》、《词综补遗》。有《红豆树馆集》，词在集中。

红豆出南海，载南州异物记，益部方物略诸书。有藤种，有树种，初见于王摩诘诗，其实圆而红，然不能移植他处，故江浙间绝少。近时惟吴门惠学士半农家有之，以名其斋，而他处无闻焉。陶子凫乡居娄齐之间，家亦有此树。结实累累下垂，殊可爱玩，憩其下者，每流连往复，若不能去。盖红豆一名相思子，思发乎情，止乎礼义，乃不堕纤巧浮靡之习，得为风骚之苗裔。今凫乡娴雅歌，通诗古文，性情风格似魏晋间人。而尤以词擅名于时，所作前以石帚、玉田、碧山、蜕岩诸公为师，近则以竹垞、樊榭为规范。其幽洁妍靓，如水仙之数萼、冰梅之半树，用寄其清新婉约之思，信可为南宋以来词家之别子矣。凫乡博雅嗜古，从余游。余缉续词综，得其搜采之功居多。余少时于倚声一事颇曾致力，今衰老，久辍不作，而凫乡年力初壮，进而不已，行以著作擅长艺苑，集词学之大成。读红豆词者，其以此为骥之一毛、豹之一斑可也。昭阳大渊献寎月望日，青浦八十老人王昶序。

驻枫烟而听雁，舣葭水而寻渔。短彴遥通，高楼近接，琴横春荐，杂花乱飞，酒在秋山，缺月相候，此其境与词宜。金迷纸醉之娱，管语丝哇之奏。浦遗余佩，钗挂臣冠。满地蘼芜，夕阳如画，隔堤杨柳，红窗有人，此其情与词宜。若陶子凫乡者，家住中吴，烟波绕户，船来虎阜，罗绮生风。狎浪而订鸥盟，折花而招燕梦。东风白苧，最怜寒食之天，细雨黄梅，重认横塘之路。窟真容懒，语不嫌痴。芊绵而绿意生，宛转而红腔应。论其技则肱经三折，绎其思则肠转九回。情之引人，兴不能已，固如斯也。况复湖寻高士，庙访水仙，踵花鸟之前缘，蹑烟霞之古径。南渡之江山宛在，西泠之松柏依然。于是击钵于青豆之房，调弦于黄篾之舫。浅斟未已，逸调先铿。响落凉苔，声催落叶。流水均其采采，白雪振其霏霏。唱如小海而尤豪，人比中仙而更胜。又孰不思同旅语，并写灵襟。盖其居也如此，其游也如彼。以佳丽之地，作其謻台，以灵秀之区，为之骑驿。单衫小扇，则街子无猜，短笠大瓢，则芦人亦熟。和徵招而去，歌哨遍而来。为石门文字禅，为东泽绮语债。此红豆树馆词一编所以清而能婉，丽而不佻，得大雅之遗音，传南宋之正轨也乎。仆久违衡泌，屡溷风尘。乞食叩门，马如蛙钝，息交闭户，车类鸡栖。即欲裁寄小词，量填短拍。而故山有阻，旧雨不来，远趣莫招，孤吟易辍。兹幸遂循陔之愿，申伐木之欢。课桂隐于南湖，伫渔歌于西塞。馀情有触，结习未忘。则蚕抽未尽之丝，蝉曳将残之响，得是编而振发之，不啻迷津而逢宝筏，失路而得导师，其助予为不少也。嘉庆壬戌秋八月，钱唐吴锡麒撰。

时物变态，山川殊状，人少壮老异形，目寓焉而不能留者，唯文词可以留之。昔人零篇断简偶传于世，虽数百年后、数千里外，观者辄如置身其中，与之周旋，而不胜流连嘅慕之致，以为笔墨之可以移我情矣。况在作者非深于情，而能若是哉。仆读红豆词而叹凫乡先生之情之至也。夫士方贫贱，恒郁郁无以自乐，一旦得志，律法填其膺，声色炫其外，酬应汩其神明。与之语平夙之交游、登览之胜迹，忽若梦寐，不复省忆者，往往有焉。君起寒素，结交老苍，驰骤坛坫，为江南名诸生。及入翰林，出任郡守、监司，为畿辅贤大夫而意趣无少异。俸馀则聚书画，政暇则延纳才士。每与座上客谈向时江湖之乐，徵文献，举佚事，津津然不以为疲。至亲故离合之感，俯仰陈迹，则凄然黯然莫能自已，盖居恒未尝一日而忘旧也。于是聚其旧时所著，加以近今之作，合为一编。大而父子兄弟夫妇之伦，君臣之遇合，师友之渊源，礼典政绩之敷贲，暨乎岩居川观、嬉春访秋，一觞一咏，罔不抒写性情，而芳菲恻怛之怀、绵邈庯峭之笔，白石白云合为一家。使读者展卷神往，如成连之琴、桓子野之歌，自不禁其情之与俱深也。仆与君甲子订交于人海中，兄事弟畜，意气相得。别而复聚，则升湛悬隔。然主客追陪，申之以婚姻，又十馀年于兹，而交情日益笃。以君待仆之情，知君用情之厚。词虽小技，而激发于孝友忠信之大节，无非至性所流，岂直词翰之工而已哉。道光癸巳孟夏，大兴李云章谨序。

将使敦古欢于尘壒之表，延峻赏于冲漠之区。握月担风，徐仆射聊资谈助，模山范水，宗处士惟事卧游。虽复寓意丹青，希踪元素，而高风已邈，仅传竹柏之真，穆行无徵，虚忆萍蓬之迹。讵知桂辛藜苦，旧境频迁，玦判璋分，新愁易积。鸿印泥而莫定，驹过隙而难留。设非追感抚尘，兴怀坠雨。状唾月推烟之景，写牵云曳雪之情，几几乎迷五散于棋枰，索一吷于剑首矣。凫乡观察系传栗里，家住苏台。绚火凤之九苞，标石麟之独角。彩笔则平分李峤，艳锦则早夺江淹。义苑共羡其奇侅，艺海足资其荡涤。方其蜚英横塾，撷秀回泉。陈庚子之遗经，辩己亥之误字。秋澄玉宇，桂子飘来，路接金台，槐花踏遍。用是息尘鞅于梵刹，洽幽贽于礼堂。已而放棹潞河，停骖梁苑。南陔则艺兰发咏，西堂则梦草裁诗。洵足庆焦氏之福兄，颂鲁侯之寿母。无何云回鸾驭，风急鸰原。菤葹心拔而弥伤，箖箊泪清而欲槁。洎乎芝芙圆梦，鹣𪃸齐心。玉作田腴，金将屋贮。曹大家史编旧稿，浅印脂痕，卫夫人笔阵新图，浓留墨沈。著姓交推于徐淑，深情尤甚于高柔。此又茑萝莫喻其缠绵，蘅芷自成其馨逸已。是时述庵少寇方筑平津之馆，辟涑水之园。万壑涛声，曾陪讲席，九峰黛影，重访渔庄。觅旧伴于短李迂辛，赏奇文于大邢小魏。习刘孝标五十纸之课，搜李承休三万轴之储。靡不雪纂露钞，劬于淬掌，琼纲玉格，朗若列眉。重以谷人司成鸥鹭寻盟，岑苔合契。致谢混改席之敬，修袁逢分坐之仪。往往携屐探幽，支筇选胜。偶拈逸调，同谱新声。题花而香拂酒卮，伫月而凉侵琴荐。宜乎张温无辈，推重于元晏弁言也。至若瓜步潮生，蒜山月落。唤秣陵桃叶之渡，认芜城皂荚之桥。虎阜秋深，未消剑气，马塍春老，欲葬花魂。缄情则转绿回黄，选恨则等莺期蝶。又若千丝系缆，六柱移船。借蓝尾而飞觞，眼才一瞥，就红牙而按曲，肠已九回。虬漏沉沉，二分明月，蚖膏滟滟，四照琪花。亦复逞咀兰嚼蕙之妍词，抒擘石研丹之幽怨。夫禺山耀彩，五色相宣，若木舒华，千寻直上。观察握画日之笔，步登云之梯。玳筵乍启于樱厨，琳简近承夫蓬观。于是鸾坡儤直，螭陛趋班。纂有唐一代之钜文，传名山千古之绝学。美矣茂矣。长卿朅来东阁，得遂管窥，偶忆西泠，已成梗泛。乏一邱一壑之位置，慕半村半郭之嬉游。李公垂雅有同心，句传珂里，元次山请申后约，笑指杯湖。时道光癸巳孟夏，钱塘吴长卿谨序。

凫芗观察曩著红豆树馆词，梓行已久。后复有感旧纪恩之作，都为八卷，合而刊之，授柏心使论其大略。余考词之始兴，大抵流连风月，泛咏皋壤，感物而动，其绪无端，以凭虚为奇，以超旷灵澹为宗。至子瞻、幼安辈为之，泛滥于子史，驰骋议论，其体一变。然以发摅其壮气雄心而已，未有综贯生平，标举志行，若年经月纬，粲然可睹指者也。兹则体沿协律，义兼纪事，排比敷陈，开昔人未辟之町畦。其伦则君亲、昆弟、夫妇、师友，其事则遨游、羁旅、敷文、纬典，其情则忻愉悲戚，其境则壮老穷达。析之各有宗旨，合之互相首尾，又能分刌节度，穷极窈眇，有启涂拓宇之观，无宫凌羽替之疾，于此体为创见，而仍不失其正宗。盛矣哉。前此所未尝有也。昔者司马子长、杨子云、班孟坚皆有自叙，杜子美北征、昔游等篇亦檃括出处，览者资为援据。独填词家无之，世遂以为束于体格，无能恢廓，至有目诗馀为小道者。今读红豆树馆词，包含宏大，直举胸情，然后知此境正自无穷，人特未能穷其所至耳。集中他美，诸公论之详矣，余以为自有倚声以来，兼众长而扩其境之所未至者，独于兹集见之。遂举所见，识之简末。时道光癸卯夏五，监利王柏心谨跋。

袁镜蓉(1774 - 1848)，字月蕖，华亭人(今上海松江)。着有《月蕖轩诗草》《月蕖轩传述略一卷》。昆山胡氏书目、小黛轩论诗诗有著录。有沈兆霖、袁克家、庄仲方、罗本周序、张金镛题辞、庄敩、蔡振武、俞承德、杨巨源跋。

予长姊，字月蕖，幼时随先君子厚堂公学，既能诗文。先大父柏田公爱之甚，为之择婿，归会稽吴梅梁少司空。随任宦游，一至楚，再至蜀，道经数万里，奔走二十年。凡名山大川以及虫鱼草木、风云鸟兽之状类，人情喜怒哀乐之变态，无不蕴于中而发于诗。其言或幽吟俯唱，或慷慨悲歌类，皆本于性情，见于阅历者。呜呼！尘海茫茫，孰知巾帼中有诗人如吴姊乎？予尝读姊氏所著《传诉略》，已赞叹其为人行事，可以传矣。今观所作诗，益信其才之钜细悉工也。亟劝付梓，以广其传云。弟克家谨序。

予与会稽吴梅梁少司空庚午同举于顺天。次子敩为其婿。甲辰岁，奉其妻母袁夫人所作《传诉略》求正于予，予览之而嘉其孝且才，已为之序。戊申夏，敩又寄袁夫人诗集来求予序，予知夫人工吟咏，而未见其诗也，今纵观诸什，格超体备，殆所谓天授，非人力者耶，宜其佐梅梁和声，以鸣盛世也。夫人为袁柏田方伯孙女，博学多识，能治家政，其立言行事，皆足以垂教后人。呜呼！若夫人者，可与言诗矣。秀水庄仲方序。

戊申之夏，敩以长庐盐官承乏海隅，我外姑袁夫人寄所作《月蕖轩诗草》见示命题，敩不才，何敢言文，然心窍向往之，执卷三复，不禁拜手而有言曰：夫人上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不朽，敩尝读外姑所撰《传述略》一编，其述先德设祀，田治祭葬，敦本睦族，孝慈兼挚，言而可为子姓，则行而可为后人法。所谓立德、立功、立言三者备矣。今之士大夫其孰能当此而无忝者乎？外姑工文辞，敩随侍则请业博于古而通于今，尤能虚衷抑节，以求寡过。诗草其馀事耳，虽然诗以道性情，诵其诗知其人。若外姑之诗情，既本于风人义不诡乎，大雅当与传述略共垂不朽也。夫岂敩一人之私言哉。门下子婿庄敩谨跋。

独抱灵襟，自成馨逸，而风格之高浑，气韵之静穆，悃忱之肫挚，情致之缠绵，觉古来颂菊铭椒，俱属小家，无从抗手。宜其佐吾师，黼黻休明，文章华国也，当代宣文夫复奚愧。门下士蔡振武谨题。

释超格，字梦庵，姓丁氏，芜湖人。生性颖异，九岁能吟咏，长攻帖括，有声庠序閒，然非其志也。独好内典，喜趺坐，初谒梅生，闻万法归一语有省。欲出家，以亲在不果。年二十八，始投金陵清凉寺剑门落发，秉戒于宝华山见月。历诸名胜，偶登庐山五老峰，豁然悟彻，有“踏破虚空作两边”之语。时天笠主禹门，往参次，便言：破夏远来，请师一接。笠云：“未入门时吃棒了也。”遂作礼，云：“谢师指示。”笠一击云：“知恩者少。”格遂一喝，拂袖便出。笠门风孤峻，学者惮之，格横机不让，一众侧目，甫三月遂受属，笠示有“微笑争看第一枝”之偈。后笠往南涧夹山东禅，格充首座，四方来者服其机用之敏，咸亲依之，推之开化。历主嘉善东禅与慈云，及武林南涧清波，最后主京都柏林，类能以道示人，所化殊广。戊子春，感微疾，然参请酬应如常，时虽中夜危坐，犹屹然不动。六月二日，忽索浴更衣，众知不可留，因求偈，格瞪目叱之。请不已，乃曰：“南来北往也寻常,竿木随身作戏场。今日风前舒一笑,满轮明月湛清光。”说毕瞑目，时康熙戊子六月二日也。寿七十，腊四十有二。得法弟子十人，迦陵音、调梅鼎皆别有传。格应世以诚，称性说法，眼藏甚高而辨论精当，著有《五会录》、《宝伦集》，诸方莫不推重，塔于灵岩左麓。雍正九年，明鼎主柏林时，始乞和硕庄亲王为之铭，立石山陲，馀芬未沫。

【生卒】：1777—1853 【介绍】： 清江苏娄县人，字春木，一字子寿，号樗寮。监生。在京师与洪亮吉、张问陶等唱和，有诗名。后受学姚鼐，以古文名。曾主讲荆南、景吴书院。工画墨竹。有《通艺阁诗录》、《晚学斋文录》、《樗寮文续稿》。又辑《清文录》。

姚椿，字子寿，号春木，娄县人。监生，举孝廉方正。有《通艺阁集》。

尔来作者，彫文织采，终朝点缀，文章殆同书抄，体裁绮密，便称才子，但自然英旨，罕值其人。张公，名家子，有殊才。仗气爱奇，自致远大，人实贫羸而文采高丽。推其文体，不避危仄，皆由直寻。善自发诗端，感荡心灵，动无虚散，因物喻志，怀寄不浅，甚有悲凉之句，又巧构形似之言，无雕虫之功，而韵入歌唱，是众作之有滋味者也。至乎吟咏性情，羌无故实，言在耳目之内，寓目辄书，使人忘其鄙近。然奇章秀句，良有凿裁，得景阳之諔诡，含茂先之靡漫，虽复千篇，犹一体耳。尝谓余曰：「我诗有生气，譬应变将略，讵出经史？纵有乖文体，亦能自迥出。」余谓文制，理过乎辞，精而难晓，此意锐而才弱也。动辄用事，拘挛补衲，伤其真美，有芜漫之累矣。所以诗不得奇，殆均博弈。夫属词比事，但令清浊通流而鲜明紧健，斯为足矣。陈思赠弟，阮籍咏怀，谢客山泉，王微风月，季鹰黄华之唱，陶公咏贫之制，亦何以加焉？嵘今所录，如流风回雪，似落花依草，一句一字，赏心流亮。每观其文，幽居靡闷，欣欣不倦，请寄知者尔。乾隆壬子花朝，集钟嵘《诗品》序，遂宁灵泉寺僧道嵘。

自十五岁乾隆戊戌年始，至四十岁嘉庆癸亥年止，共二十六年，得诗三千五百五十二首，删存一千七百四十六首，分为十五卷。其甲子四十以后诗，另卷附后，观存者之有不必存，知删者之有不应删矣。惬心之事，难哉。嘉庆戊辰冬日，船山记，时年四十有五。

余未及冠，居里门，为博士弟子，与二三同志学为诗歌。客有自京师来者，盛称翰林检讨张船山先生之诗，见示一二篇，余读之飘飘有仙气，心窃爱慕之。又数年，有以先生《宝鸡道中题壁》诗抄示者，余始骇然以惊。见其跋涉关河，崎岖戎马，欲歌欲泣，情见乎辞，以为太白、少陵复出也。又数年而先生解组侨寓吴门，余以南北奔驰，留京师者十年，恨未之见。及丁丑旋里，而先生归道山矣。然所作诗业已刊行，悬书林不胫而走。余乃购得而尽读之，则见其诗空灵缥缈，感慨跌荡，脱尽古人窠臼，自成一家。如万斛泉源，随地涌出，洵乎天才亮特，非学力所能到也。然所刊诗，先生手自删定，而叙中所言多至三千馀篇，存者仅千馀篇。余平日所见，如所作《分龙行》七言古风及《赠姚春木上舍》五言律数首，集中不载，意集外之诗，必有佳作弗得见者焉。先生所自言存有不应存，删有不应删者，其信然乎？

余以亏累被劾，匏系皖城，赖笔墨消遣，而陈君驭珊频来视余，閒与谈艺。先生其乡人也，因言先生之诗不主故常，空诸依傍，句句出人之意外，语语入人之意中，心灵笔妙，为人所难及。尚有未刻之诗十五六卷，在其犹子张君立轩处，传作尚多，可取以观。余闻之不禁狂喜。翼日，果偕立轩挟诗以来，请于余日：「此先叔父删剩之诗也，命藏于家，弗灾枣梨。而吾乡诸耆宿咸以为可传，愿代为决择，序而传之。」余惟先生之诗，如波斯宝藏，珊瑚木难、明珠翠羽充牣于中，而富商大贾往往不自宝重，及寒俭之家得其一二，方且誇耀于人，诧为希有，一旦委而弃之，不深可惜哉！爰择其词之名隽及有关风教者，复得四百馀篇以授立轩，谓之补遗。余不足以序先生之诗，而有不能已于言者，以道其平日爱慕如此也。道光二十有九年岁次己酉十月朔，梁溪后学顾翰蒹塘氏谨撰。

船山先生名噪海内，所刻《诗草》二十卷，久已家置一编矣。顾其诗乃先生手定，割爱颇多，往往有脍炙人口之作而集转不载，读者不能无遗珠之叹。余与先生皆蜀人，慕先生之风，窃欲搜其原稿，为之补刊，而有志未逮。今年春，先生犹子立轩自蜀来皖，相遇于旅邸。启其箧，得先生未刻遗稿，喜不自胜，因谋为重梓。而同乡官皖中者，时有毛丹云、文钟山、余方屏、李雨亭、周笏山、林辛柏诸君，复各出廉俸以襄厥成。爰倩顾君蒹塘选为六卷，弁以序言，付诸剞劂。其助为校勘者，则又先生族人张君春衢与其弟仲昭也。道光己酉嘉平月，涪陵后学陈葆森谨跋。

（录入：顾青翎 校对：周沛）

释超方，字独超，姓沈氏，武进人。母氏徐，怀素履絜，义训惟谨，故超方生而岐凝，举止端详，居恒跌坐，不异老僧。年二十，从大莲克闲芟染，圆具华山见月。后入资福参灵机，愤志大事，胸次了然，犹以未尽阃奥，继往径山坐枯木禅三年。时，天笠在镇江竹林以书招之，笠有大名，慎许可，独见超方如合水乳，便受付属为临济三十三世，出主金坛东禅、武陵南涧、临安东天目山阴宝寿。康熙三十八年，诏住京都柏林，逾年辞归，赐金经衣钵。世宗方在藩邸，分府城东，企其清妙，尝与往还谭论法要，甚相契合。归后六年，以康熙庚寅嘉平月八日示寂，寿六十八，腊四十八，宪庙闻之，不胜嗟悼。明年辛卯，遣官建塔，且镌铭焉，篆额书丹皆出宸翰，文具《山志》，灵骨藏于山阴宝寿山。超方高颡深目，虎视鹤行，平居寡言笑，钳锤森严，不以辞色假人，诸方老宿见者莫不悚慄。历数大刹，四方衲子云蒸辐辏。所著《语录》一卷，宪庙为之序，其略曰：“原夫道昉鹫山，法开鹿野。伽林书贝，义学于是敷条，师座拈花，禅宗为之发颖。然而，自周及汉，大乘仅显夫新头，由魏迄梁，妙谛未传于震旦。自海州遥洎，嵩室弘开，揭净体之光明，示无心之元寂。于是智镫续耀，朗月连辉。法信六传，至临济而门庭益广，派流千别，惟滹沱之瓶钵堪珍。自唐以来，于今转盛。独超方禅师者，幼钟福慧，长涉文华。厌世网之沈迷，慷慨别父，缘夙因之深厚，勇决寻师。珠毓难生，席设何尝著胁，墙遮慧可，雪来都至埋腰。恒因苦以悟空，遂离尘而證道。高提祖印，明湖之草木增荣，远振宗风，赤县之人天引领。共迎桑宿，来主柏林。暮鼓朝钟，数百众之军持翕集；擎拳竖拂，三千界之道信争来。变定水于迷津，回岐途为觉路。积成公案，录自支那。现教外之圆通，脱人间之撰迷。精求弁简，愿属制文。余忝列藩维，沃叨宸眷。拱薇坦以北陌，适兰若为南邻。数以诗礼之馀间，来与菩提之胜会。恒河比貌，警语频承。吾岫闻经，梵音罕谱。潜符冥冥，颇量测以靡涯，崇委殷殷，欲迁言而不得。懵个中之宾主，赘门外之言诠。玉带镇山，何妨一笑，金栖在望，伫喻三禅。”又著《净土格言》一卷，并行于世。

精一，名思参，长沙张氏子。天资聪颖，幼从塾课，便解文义，淡于科第，而好佛书。见庭中桃花，因风飘落，悟世无常，乃从剃度、具足，复还长沙，置慈云精舍于城南，迎母养之，与人论说，词简易明，引导后学，当机立判，故于安（释敬安）前激后劝，卒玉其成。然安自以为读书少，用力尤苦，一字未惬，如负重累，至忘寝食，有一诗至数年始成者。念生死事切，时以禅定为正业。一日静坐，参父母未生前语，冥然入定，内忘身心，外遗世界，坐一日如弹指顷，猝闻溪声有悟。嗣后遍游吴越，凡海市秋潮，见未曾有。遇岳谷幽邃，辄啸咏，其中饥渴，时饮泉和柏叶下之。喜以《楞严》、《圆觉》杂《庄》、《骚》以歌，人目为狂。尝冒雪登天台华顶峰，云海荡胸，振衣长啸，睡虎惊立，咆哮攫前，以慈心视之，虎威亦解。又曾于深山，遇一巨㟿，御风行，头大如斗，舌电尺馀，因念佛，亦无怖。旋养疴皋亭山中，中夜闻剥啄声甚急，启关，月明如昼，四顾无人，如是者数数。次夕，伺叩门声急，开户见一黑眚若圆球，滚滚而去，安嗾群犬逐之，穷追至山腰，厉声曰：“扰我何为？我岂汝怖，苟有所求，当为汝度之。”遂号佛达旦，怪寻灭，病亦寻瘉。其住四明最久，窥天童、雪窦，穷揽霞屿、月湖之胜。郡中文学吕文舟、徐酡仙、胡鲁封、马文斋、沈问梅，皆相与酬唱。生平好善疾恶，触境而生。尝渡曹峨江，谒孝女庙，叩头流血。同行者曰：“奈何以比丘礼女鬼？”安曰：“汝不闻波罗提木叉，孝顺父母，诸佛、圣人，皆从孝始，吾观此女与佛身等，礼拜亦何过焉。”甲申八月，返棹长沙。年三十有四，行脚已阅十霜。明年还石潭，省先莹宿莽，纵横不可复识，望穷山恸哭，村老闻之，为指其葬处，始复忆识。盖去乡里，己二十馀年。积思幽潜，故悲不自胜也。自是往来衡湘，时有著述，同县王湘绮先生为当代诗人，见安所作，未尝不称善。有陈伯严、罗顺循，皆擅词翰，曾综其诗十卷刻之，乞湘绮先生为之序。

本一字柏园桐乡人

释性音，字迦陵，别号吹馀，姓李氏，沈阳人。母氏许，梦日轮堕怀感而生。音面如圆月。童时就学，初受章句，于性命之说，即能诘问。及长，不乐世缘，长怀高行，禁于父兄，不伸厥志。年二十四，始投高阳毗卢真一，求薙发，寻受具戒。真一示以本来面目䛡，默参有省。辞一南游，时济洞尊宿法席相望，音皆谒叩，多未能契。及见梦庵于理安，便入记室。安每有垂问，横机不让，竟授衣拂，已而辞去。道经六安，爱雪峰山水之胜，颇欲栖止。康熙丁亥，梦庵主柏林，寓书招之入京，分座临众，勘验真切简要，莫不推服。戊子夏，梦庵寂，诸山耆旧，请音继席，乃遁之西山。缁素复以大千佛寺，敦逼出世，据座提唱，广众翘仰，为法为人，剿知刋见。于是方来英俊，奔趋恐后，座前环绕三千馀指，禅风斯鬯。殷勤六载，得益如林。未几，携锡补处柏林，才及三稔，而杭之理安，虚席以待，又往应之。方欲避酬答，憩山阿，江右许方伯兆麟，以庐山归宗请为栖息之地，忻然赴之。未逾年而有京都大觉之命。雍正元春，忽谢院事，飘然而南，一瓢一笠，山栖水宿，居无定止。四方徵书交至，郤之弗顾。四年秋，复还归宗，独居静室。凉风九月，偶示微疾，举疏山造塔事，遂段作颂有“此处埋老僧不得，羊肠鸟道自庚辛”之语，为后来迁塔燕都西山大觉先兆。以雍正四年九月二十九日示寂，礼亲王汇其事迹奏闻，敕赠“圆通妙智大觉禅师”。著有《十会语录》二十卷，《语要》、《指要》各一卷，外集《宗鉴法林》七十二卷，《是名正句》八卷，《宗统一丝》十二卷，《杂毒海》八卷。

超彻，字越鉴，绍兴全氏子，亦得法天笠，继格主理安。康熙四十八年杭城大饥，沿门托钵，辛勤劬瘁，竟寂于万安桥侧，时年五十。时迦陵音主柏林，以其事达于朝，世宗为发帑重建寺宇，崇楼杰阁，妙相庄严，与溪山相辉映，皆呈态骋奇于几席之下。是岂山川清淑之气盘礴，郁积之既久，而后泄其菁英与？盖超彻之苦行精诚，有以致之也。及遣来造寺者僧名越宗，置田者僧名成鉴，与越鉴之字合。噫，异矣。著有《语录》二卷。

【生卒】：1673—1769 【介绍】： 清江苏长洲人，字确士，号归愚。乾隆元年，以廪生试博学鸿词。四年进士。授编修，累迁侍读、左庶子、侍讲学士、日讲起居注官、内阁学士，官至礼部侍郎。十四年，以原品休致。高宗赐诗极多。卒谥文悫。论诗专主格律，所作平正通达，然实乏才气。有选本《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《国朝诗别裁》、《古诗源》，著有《竹啸轩诗钞》、《归愚诗文钞》、《说诗晬语》。四十三年，徐述夔案起，以曾为徐氏《一柱楼诗》作序，夺谥，并毁墓碑。

沈德潜，字确士，号归愚，长洲人。乾隆丙辰举博学鸿词。己未进士，改庶吉士，授编修，官至礼部侍郎，加尚书、太子太傅。赠太子太师，谥文悫。有《竹啸轩诗钞》、《归愚诗钞》。

沈德潜（1673-1769） 字确士，号归愚。江苏长洲（今苏州）人。早贫，以授徒教馆为生40余年，科举试十七次始中，年已六十七，备享乾隆荣宠，官至内阁学士兼礼部侍郎。早年师从叶燮学诗。有《说诗晬语》、《沈归愚诗文全集》、《归愚文钞》、《归愚诗钞》、《归愚诗钞馀集》、《竹啸轩诗钞》、《矢音集》、《黄山游草》、南巡诗》等，编《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《国朝诗别裁集》（后名《清诗别裁集》）等。

沈德潜（1673～1769） 清代学者、诗人。字确士，号归愚。长洲吴县（今江苏苏州）人。乾隆四年（1739）进士。官至内阁学士兼礼部侍郎，加尚书衔，赠太子太师，卒谥文悫。工诗，主张格调，提倡诗教，有《古诗源》《唐诗别裁》《明诗别裁》《清诗别裁》等著述多种，影响颇广。于《唐诗别裁》中高度评价崔颢《黄鹤楼》：“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇。”有七律《黄鹤楼》。

沈德潜将锓其《归愚集》，前稽首而请序，且曰：「人臣私集，自古无御序例，第受特达之知，敢恃宠以请，不即望序，或训示数语可乎？」德潜老矣，怜其晚达而受知者，惟是诗。余虽不欲以诗鸣，然于诗也好之习之，悦性情以寄之，与德潜相商榷者有年矣。兹观其集，故乐俞所请而序之。

夫德潜之诗，远陶铸乎李、杜，而近伯仲乎高、王矣，乃独取义于昌黎「归愚」之云者，则所谓去华就实，君子之道也。夫子之训小子曰：「何莫学夫诗？」使如后世雕龙祭獭之为者，圣人将斥而禁之，顾反疏其源而导其流乎？亦惟是名教之乐，必有言之不足而长言之者，舍是其何以哉！昌黎因文见道，始有是语，固不必执风骨体裁，与李、杜较甲乙。而归愚叟乃能深契于此，识夷守约，敛藻就澹，于向日所为壮浪浑涵，崚嶒矫变，人惊以为莫及者，自视若不足，且有悔心焉。是则李、杜、高、王所未及言，而有合于夫子教人学诗之义也。夫非常之人，然后有非常之遇，德潜受非常之知，而其诗亦今世之非常者，故以非常之例序之。异日者江国行春，灵岩驻跸，思欲清问民艰，暇咨新什，将访归愚叟于愚公溪谷之间矣。

诗古文书窗所夙嗜，践祚以来，万机鲜暇，虽时寄兴吟咏，而古文不数数为之，是序构思染翰，至四刻始就，非复有曩日弓燥手柔之乐，况能津逮古人耶？归愚叟于近代诗家，视青邱、渔洋殆有过之无不及者，故乐为之序，不复计其工拙迟速。书卷以赐。岁云暮矣，封事稍稀，更偿文债，亦足为艺林增一胜事也。乾隆辛未小除夜书于坤宁宫之东阁。

吾师《归愚诗钞》二十卷行世既久，海外争购之，同于鸡林贾人之得白傅诗矣。兹又成馀集若干卷，薰沐诵之，其长篇大幅，包络宇宙，灭没变化，出奇无穷，老杜之「欲掣鲸鱼碧海中」也；其近体律绝，工整开阖，浑成一气，语近情遥，老杜之「老去渐于诗律细」也。而其中忠爱圣主，寝寐萦怀，比于老杜之「每饭不忘君」「终身荷圣情」，若同一轨。

且吾师之诗，又有不可及者。古今诗人年华既暮，风旨不失，锋刃尽销，评者拟诸扫残毫颖；师则与年并高，进而不已。人推大年，诗归大雅，乌可得而涯量之耶？谨成跋语，用志仰瞻。

乾隆丙戌秋七月，会稽门生梁国治拜题。

人但知作诗本性情，不知作诗全在眼界。眼界不能别是非，审雅俗，出入于源流正变而得其宗，虽有成就，乌足以言诗？确士向刻《留饭草》，此确士于今人中辟门仞处；今刻《一一斋诗》，此确士于古人中辟门仞处。昔欧公六一斋，以斋中五物并己为六；今确士之斋，一物都无，惟具只眼，屋一人一，故云「一一斋诗」，读之可以得确士人与诗之概矣。横山叶燮题。

余交确士垂二十年，中间每一相聚，或纵谈古今，或分题角艺，流连文酒，外无事也。余于确士为旧交，为同道，故知之最深。确士长于古歌诗，每一篇就，呈横山先生，先生辄曰：「工夫到，才力大。」先生不肯苟有推许，而倾倒如是，则确士之诗可知矣。先生尝以及门诗稿数种邮寄新城尚书，后新城复书，余及永夫弟辱承奖许，而于确士首叹其烹炼之功已至，何与横山先生言若合符节也！确士偕余论诗，谓诗无问工拙，要得古风人之比兴之义，自人雕刻曼辞，视为嘲风雪、弄花草之具，而诗渐亡，甚者淫哇杂响，艳词侧出，而六义尽刓无馀矣。

吾于唐人中首取陈正字、杜拾遗。陈如《感遇》三十章，杜如「三吏」「三别」、《奉先咏怀》《北征》等章，足以泄道人情，补察时弊，政其上也；又如白傅讽喻，风格少颓，然才丽之中，实含美刺，即其次也。吾所取法，必诗外有事在者。今读确士《一一斋诗》，虽宗不一家，家不一格，而于比兴为工，中有《拟古》《寒夜述怀》诸作，尤为魁垒杰出，因信工夫果在诗外，而非寻常拈髭弄墨者比也。由是益涵养性情，浸淫学术，不违于众论，不牵于毁誉，其所造更有超群轶伦者，又何以量吾确士耶？

余与确士交最久，知最深，故能言其生平所得力与作诗大旨如此。若夫伐材之富，遣言之工，及源流升降之故，识者能喻之，且论确士诗已为第二义，故不复序次云。同学弟张景崧顿首撰。

称诗于近代，言人人殊。尚规格者祖构雷同，主灵异者凿空无朕。二者交讥，大约取其辞，不惟其情；考诸声，不衷诸道。古人所谓言志永言之义，阙焉无闻，辟玉卮无当，虽美，何观矣？吴门沈子碻士，物疏道亲，独工缀述。其于诗也若车然，扶轮而远也；若川然，卬浦而大也。然犹悔其少作，卷帙所存，率皆立年以后，或正辞讽谕，或主文谲谏，比兴则虬龙云霓之意也，物色则秋兰紫茎之遗也。追述在昔，宗经正纬，雕玉以作器也；羌无故实，非傍诗史，匠心以运斤也。虽准之前古，不无离合，然穷其吐纳，会其委源，敦厚统夫关键，辞华管夫枢机，意窥象先，韵流文外，亦彬彬尔雅者已。顾予往来吴中，吴人称碻士诗者未既其寔，甚或弦绝调高，受嗤拙目，犹见橐驼言马肿背，山中人不信鱼大如木，海上人不信木大如鱼，从古然也。且夫左思《三都》，价增士安；刘协《雕龙》，声腾家令。求之今日，罕遇其人。西施虽美，能见重于鬻薪之日哉？虽然，良玉之贵，讵由荆廷；良骥之贵，讵由千金？非必国门为传，而名山为湮也。悠悠无穷，有知子云者。宁都魏世微序。

古来君臣遇合，庶绩凝而万邦乂，相与形诸永言，以彰一德之治，若帝庸作歌而皋陶赓歌，成王游卷阿作歌而召公遂歌，其最盛也。后如汉武之柏梁，宋孝武之曲水，唐太宗之望海喜雪，玄宗之花萼楼，宋仁宗之赏花钓鱼，明宣宗之悯农减租，史册艳称。然皆君有咏歌，臣工偶和，又皆臣依君韵，罕闻君和臣诗；臣下复从而赓和之，且积成卷帙者，有之，自少宗伯沈归愚先生始。先生为诸生时，姓名已闻九重，迨入翰林应制，命和御制《消夏诗》，深惬宸衷。召对时，惜先生博通晚达，嘉先生风格老成，遂同鱼水契合。五年之内，晋秩列卿，敕和殆无虚日。中间用先生韵，而先生仍和御制者十居三四，此欧阳氏所云圣贤相遭，万世一遇者也。辛未冬，先生祝皇太后万寿赴京，陛辞时，皇上制诗序以赐先生，因取全稿釐定重刊，而以敕和诗别为一集，起《消夏十咏》后，及巡行嵩洛，省方吴会之作，题曰「矢音」，属予序之。

昔穆脩称韩愈《元和圣德诗》《平淮西碑》、柳宗元《雅章》《铙歌》制作如经，耸唐德于盛汉之表。窃谓韩柳之诗，诚足铿锵金石，鼓吹轩陛；而先生随所摅写，皆寓古大臣忠爱之忱，和《咏柳絮》而念万姓之无衣，和《骏骨图》而虑权奇之隐伏，和《观打鱼》则思物命之宜留，和《各省告丰》则恐文具之无实，和《擘蓝御笔》而陈山左鸿哀，和《豆班集》而筹金堤蚁穴，如此之流，未易枚数。先生因事纳规，皇上虚衷善受，赐诗云：「笑予结习多难遣，嘉汝临文不忘箴。」君臣之间，两无猜嫌，此又韩柳当日未闻膺兹隆盛者也。前予《西湖志纂》就，附先生名进呈，蒙皇上赐诗代序，兼文绮之锡；今又挂名简末，何其幸欤！退老田间，玉堂天上，想望主臣一德，亘古殊荣，不啻神往于虞廷成周之世矣，猗与盛哉！乾隆癸酉冬月，玉笥傅王露题。

黄山、天台，天下之奇境也。五岳外，与匡庐、罗浮、武夷、峨嵋并峙。毋论远方人士，徒托之梦想，即生其地者，或牵于纷扰，性情不属，往往未能至焉。吾友归愚沈先生于岁之正月，独裹粮策杖，往游黄山。秋九月，复纵览天台之胜。其两山峰之峭削，水之清激，云物之澄鲜，松石之瑰异，丹台仙馆，霞城石梁，一一践履其境。且于天都见云海之奇诡，于华顶见日月之合度，造化亦若默为相之者。宜其见之于诗，写难状之景，宣未泄之蕴，镕铸古人而自开生面也。先生自记，久拟往游，苦无休暇，今以宽閒无事之身，得践宿约而歌咏之。昔欧阳公位登两辅，境遇不为不隆；然读其《思颍》之诗、《归田》之录，若未能恬然于进退之间。而先生值明盛，予告赐闲，因得以望八之年游名山而穷险奥。计其遭逢，有视欧公为较优者矣。唐皇甫持正序顾逋翁著作，谓翕轻清以为性，喣鲜华以为词，许其脱尘坱而超微妙也。以之移赠作者，庶可无愧斯言。五峰山樵李果序。

黄山，天下奇绝境也，欲游者久，苦无暇。己巳夏，蒙恩归里。明年春正，由浙西诣歙洲，携筇屐，裹糗糒，凡明秀荒诡之处，约略俱到。识黄山面目，并识黄山性灵。既以叹造化之秘于此尽泄，而又感君恩之赐闲，得以允践而歌咏之也。同游者周子迂村。得诗三十四篇，游会稽诗九篇亦附于后，均属迂村点定。德潜识。

庚午秋九月十九日，为台岳之游，匝一月。有敕赓和御制，于邮递闻之，旋归，未尽山之名胜。然譬诸于人，眉目并见；譬诸于衣，裘领已挈也。台岳高厚深浑，甲于两浙，犹黄山奇秀诡幻，甲于江南。予一岁两游其地，并以诗纪之，在造化为伤惠，在予为伤廉矣。诗二十九章，点定者亦周子迂村。德潜识。

词者诗之馀。诗所难言，假闺房儿女子之语，通之于《离骚》、变雅之义，其辞益微，其旨益远。肇自开元、天宝以及五代十国，作者众多，元老若韩、范、司马，理学若朱仲晦、真希元诸公，亦皆为之。其始多芊绵绮丽，继变为激昂慷慨，再变为旷逸高超，不著色相，愈进而愈工矣。国朝擅场推梅村、迦陵、竹垞三先生，然而状山川之险峻，阐忠义之幽微，一事一物，动关理道，或亦未之及焉。宫傅沈公素不填词，今夏忽为倚声，用以涤暑。半月成四十馀阕，大约激昂慷慨、旷逸高超之作居多。其赋黄山、盘山诸阕，峰峦森秀，奇诡奥深；题武穆、忠肃两墓，叹长城之坏，究周内之冤；咏落花而念荣谢之无常，过邯郸而叹盛衰之一梦，逢七夕而信智巧之徒劳。抚时见道，无不中律吕，分清浊，气足力全。至其风神骀荡，摇曳多姿，欲与周、柳争衡，孰知为望百岁老人笔哉！

忆在髫年，见竹垞先生与赵秋谷赞善填「我」字韵词，相戒必用成语，竹垞先生有句云：「数天下英雄，使君与我。」赞善因而阁笔。公之词出，而海内词家并当弃殳却走，退避三舍也已。乾隆丁亥七月望日，小侄顾诒禄谨序。

释明鼎，字调梅，号粟庵，晚岁自称恬退翁，姓冯氏，黄梅人。幼读书，辄嗜禅味，企慕空门，父怜而成其志，髫龄入汇源礼石白落发。年二十秉戒于万杉大楚。深究本分，遍参宗匠，若金粟碧，若包山柯，皆有启迪。复走浙之理安,参梦庵格。格问黄鹤楼公案，未及答，遽棒之，曰：“打破黄鹤楼。”当下大悟，于时客尘观尽，妙气来宅。康熙丙戌，遂承记莂。明年梦庵方主京师柏林，专使持书至，随之入燕。无何,梦庵入灭，鼎载柩南还，卜葬于吴之石林庐塔。五载壬辰，娄江士庶请主永宁。明年入京师，集云堂较刻《宗鉴法林录》。宪庙在藩邸时，自拈佛祖公案相咨询，机缘深契，留内久之。夏礼台山，回登白塔峰顶，跏趺而坐。时方阴霾，云漏日光，斜射殿顶，鼎举头一见，身世顿空，自此證到，宗旨彻通。甲午主磬山席，殚精七年，多所造就。庚子移居理安，歉岁辛劬，支持八载。世宗即位，宣取来京住柏林寺。尝召见便殿，问答皆称旨，赐紫衣、如意、转轮藏等物，且谕之曰：“天然如意，常转法轮。”宠遇之隆，叹为希有。癸丑，柏林告退，翛然南迈，还守石林，若将终焉。乙卯刋修大藏，奉诏来京，命董厥事，校雠稽考，不辞劳勚。乾隆三年，藏经告成，庄亲王为奏请卓锡万寿，并掌僧录。辛未闰五月，示疾，命坐告众说偈曰：“海上横撑没底船，神头鬼面已多年。而今捩转娘生鼻，一任诸方取次传。”安趺而化，时乾隆十六年七月朔日也。寿七十二，腊五十四，塔于磬山。著有《四会语录》十四卷及《诗偈别录》。得法弟子二十馀人，实瑄述其行状，庄亲王为撰塔铭。

释行珍，号天竺，姓陈氏，上海人。少聪颖多能，尝从人贸迁，舟行遇盗，投之水中，为渔者所救得苏，因求出世，脱离尘扰，礼无海学薙染。时年十八，参箬庵于南涧，示以未生前话，长跽请益，箬庵拊掌者三，珍才起立，即喝出，愕焉失措，疑不去心。年二十，圆具于瑞光，侍古南扫塔天童，因阻兵不能归，寄迹显圣，坐不语禅，念大事未明，愤郁致疾。一夕气绝，众僧讽经，有一僧抚其胸曰：“速往西方去。”珍忽苏，瞿然顾视曰：“此身是何所在？”众皆惊悚。病愈还涧，箬庵随命侍香夹山，于赵州勘台山婆子䛡下，顿彻古今公案源委，呈偈机缘，载在语录。箬庵印以偈云：“吹毛不犯当头令，出窟金猊果俊哉。”又称于众曰：“珍虽年少，悟处确实，法门令器。”珍闻之，痛自鞭策。箬庵命掌书记，始垂记莂。复诘高峰六问，珍一一著语，箬庵解颐，自题其像授之。已而结茅昼眉泉。及箬庵寂，奔丧建塔，更栖蕲州大潜。戊戌冬，出主菩提寺，三载迁德章。丁未夏，应洸禅之请，继席南涧。弘觉禅师为法派尊宿，每以古德应庵相拟，而念湖州道场为最初祖庭，宜兴之。龙池为天童磬山两宗所自出，邮书劝驾，皆以为非珍不克胜任。珍既至，重饬旧规，彻夜禅堂，策励勇猛，宗风一振，善权龙池。伊迩甲寅之难，乐安禅师塔燬于火，珍从灰烬中负灵骨归。迄难定，复造窣堵拟于旧制。无何，銮辂南巡，驻跸夹山。珍雍容晋接，庭柏奏对，天颜大悦，宠赍有加。将寂之日，法雨泉岩石崩裂，林竹枯瘁。生平九坐道场，说法十二会，开堂三十七年，前后四住理安，道风孤迈，学子非谋道真切痛念生死者不敢登其堂。所至随机接引，辨才无碍，自奉甚薄，一衲补缀终身。至若南涧，则殿宇寮舍，焕然一新。得法弟子三十人，南北称大宗师者，强半出其门。寿七十一，腊五十三，祥符令遂安毛际可为撰塔铭。

释明羲，字佛日，号煦园，姓陈氏，洪都人。幼礼绳金塔寺普照堂毓明为师。年十九，依翠岩鞭雷受戒，承示机要，参究两载,殊无所得。闻江浙宗风甚盛，棹舟南下，遍访知识。始抵馀杭，值越鉴唱道之初,命充纪录。一日上堂，僧问元沙不肯灵云意旨如何。鉴曰：“君子千里同风。”羲闻之如贫得宝，窃叹发明古人用处如揭日也。相依数月，竟书南涧流源，并衣拂授之。无何,毓与鉴相继谢去，羲念正法陵迟，典型凋丧，不有振起，后学何从钻仰。弘法之志，自是而坚。游五台，抵燕山,遭际宪庙培隆祖道，爱月居士访寻高诣，以备顾问。柏林调梅，以羲名入告，留止岁馀。出主江右云居五载，及调梅移锡万寿，招之入京，举为座元。时修《檀柘山志》几成，而理安之启至，羲居祖席，兢兢十载。谨守旧规，不敢失坠。而性复严洁，有黄龙真净之风，人或望崖而退。乾隆辛未春，翠华临幸，应对称旨，赐额曰“树最胜幢”，御书心经塔及采帛数种。是岁饥，寺众匮食，忧以成疾。乾隆十七年壬申八月十七日示寂，寿七十，腊五十一，塔于莲花峰之阳。著有语录八卷，外集八卷，并见刋本。

方榖，字嘉禾，广德州人，雍正七年拔贡，著《柏溪诗集》。

张梦龙，字静斋，湘阴人。嘉庆辛未进士学尹女，衡山陈士源室，光绪癸未进士长治知县毓光、同知毓昌、己丑进士翰林院编修漳州知府嘉言母。有《柏心堂遗稿》。

【生卒】：1612—1693 【介绍】： 清安徽桐城人，原名秉镫，字饮光。明诸生。入清隐居不出，自称田间老人，与顾炎武、钱谦益、方以智、徐乾学兄弟等都有往来。学问长于经学，尤精于《诗》。文章颇有才气。有《屈宋合诂》、《藏山阁诗文集》(别本名《田间文集》)等。

钱澄之，初名秉镫，字幼光，更字饮光，桐城人。有《藏山阁稿》、《田间诗集》。

钱澄之，原名秉镫，字饮光，桐城人，明季诸生，崎岖两粤，顺康间归隐，著《易学》，《田间诗文集》。

《藏山阁文存》六卷、《诗存》十四卷、《田间尺牍》四卷，桐城钱饮光先生遗著，同邑萧氏所庋之钞本也。犹忆幼时读方望溪文集，即稔先生为胜朝耆旧，与杜于皇辈同以诗鸣。其后复于国初诸家集中，杂触杂受，以得先生之言行。已而于吴中获见先生《易学》，知其演倪、黄绪馀，为治易者别宗。先生暮年尝躬至吴会，刊所著诗文全集，鬻诸市以自供，故其《致王安节书》有「拙刻付坊间，何法得推行」等语。然则此椠当为先生刻全集时所自芟存之别本，盖其中多据事直书、且有忌讳语，易罹文网故也。

先生少有声闻，为当时江表诸布衣之一，与方密之诸人友善。明都既覆，福王由崧为马士英拥立于南京，阮大铖以阉党久锢之馀，竟缘马起用，挟《南都防乱檄》之憾，修怨东林，党祸甚炽，羼先生名于党籍，名捕四出，先生乃亡命三吴，幸免。俄而南京破，福王被执，先生因佐嘉善钱柄起义兵，柄故南京吏部文选司郎中也。顾不崇朝，遇战即败死，先生又幸免。会闽中立唐王聿键，间关赴之。至则早为黄漳浦所荐，谒选，授推官，得吉安，值疆臣已前举人题补矣，乃改授延平。未几，闽破，粤中立桂王由榔。先生复度岭走粤，连上二疏，请急经营江西，以图恢复中原，引两汉关中、河内为喻，其言咸中历物之意，关于当时存亡大计至切，顾竟不见用。会集投奔诸臣廷试，先生得庶吉士、翰林院教习。居粤二年，亲见武夫悍恣，纲纪陵夷，大势已去，不可复为；重以孙可望挟封事起，内溃之势尤岌，先生乃引归，遂以文学箸述终老，克享大年。此其生平之大略也。

尝谓明室之亡，讵非人谋之不臧耶？怀宗旧劳于外，习知天下险易、民生息耗，又复怀澄清之志，宜有拨乱反正之功矣。然因偏愎自用，好行小慧，以操切之术行政，遂为温、周诸奸所挟持，终其身末由觉悟。而当时贤人君子，则被杀逐、遭廷杖者接踵不绝，求跂息之安而不得。迨至国破之馀，诸王踵起，救死不暇，犹扇党锢之馀波，弃大谋而安晏毒，其时朝臣镇将，又颠倒于恩雠我尔之痼见，弘光短祚，仅为宵人傀儡，其馀小腆残腊，且蹙蹙于悍将骄卒之手，生息于其肘腋，虽欲蕲存，抑胡可得？顾今夷考其世，当时牧相百僚，实多贞干练事之人，皆中屏藩之选；下至里闬之士，怀忠信、笃道义，匹夫匹妇，临危不改而致命遂志者，项背相续，绝非历代末叶所及。本朝入关定鼎，其风流馀韵犹能泽及百年，何其盛也！

夫以如是之人材，而终不获致安危扶倾之效，明室之亡，转如拉枯摧朽，此其原因虽甚駮杂，今为简语以明之，则从来专制之朝，皆行迫狭酷烈之法，始也，虽能凭假天然之力以振一旦；既也，天然之力浸穷，乃至无复可以相假，朽索驭马，其势终必逸去而无幸。当此之时，虽有善者亦无如何，此俚俗所以有「一姓不再兴」之谚，殆为专制言也。乌虖！世之君子观于明亡受祸之惨，与夫今日大势之所向，而犹欲守一覕之见，师其成心以断制天下，斯非所谓大惑不解、大愚不灵之至者耶！歙县汪德渊。（《藏山阁集》电子版录入：顾青翎）

明政失纲，海内鼎沸，流贼陷京师，怀宗殉国，诸王拥行朝虚号，播越于江、浙、闽、粤间，卒以覆亡。呜呼！明之自蹙其国也，廷臣搆于上，奄宦乱于中，贪鄙鲜耻之夫盈天下，泰然居民上，日从事脧削，民无以遂其生。及根本动摇，大命将去，虽有英君哲相起而图之，然亦无可为救。国家之民气，百年养之而不足，一朝丧之而有馀，呜呼！此岂独有明一代然哉？明之亡也，在下者颇多忠义奋发之士，其民气似非无一可用者。士或效力行阵，奔窜颠越，不易其志；穷阴闭结之气，郁而无所发，或托之文字，摅其忠爱之念。当中原板荡，不能拨乱世反之正，行道于当时，穷愁著书，传之来祀，使天下正义不绝如缕，若梨洲、亭林、船山、二曲诸先生者，足以风矣。田间先生，胜国逸老之一也，学既宏富，又负经世之略，所著《诗学》《易学》《庄屈合诂》及《诗集》《文集》已梓行矣，惟《藏山阁集》以多忌讳语，未能付剞劂。其已行之诗文集亦列入《四库违碍书目》，版籍不存，识者憾焉。

龙潭室主曰：昔孔子生周之世，闻扬殷之三仁；汉室文网疏阔，司马迁乃成《史记》。韩昌黎谓「诛奸谀于既死，发潜德之幽光」，以朝代兴革之故，霸者虽能取夺于一时，而公理如日月之经天，江河之行地，盖自有未能湮废者也。予读兹集，可以观明代兴亡之理由，天地之气之所以赋畀于吾民者，犹于是乎在。故谋之璱楼，毅然印行之，俾广其传。田间学业已自不朽，名以久而弥彰，而又何待予之喋喋耶？是书校刊之役，阅时凡三月，于其发行也，爰为之序，以志来者。戊申十一月龙潭室主。

余兄弟束发即与龙眠诸子游，惟时龙眠声气遍于海内，诗坛文社与东南遥为应和更相雄长者久矣，而为之领袖者，厥惟钱子，则今所称田间饮光先生也。先生才敏绝人，作为诗文，摇笔辄就，意不可一世。会寇躏吾皖，同时避地白下，琐委之日，啸歌自如。既素负不羁之才，又以落拓书生好持议论，为异己者所衔，致有南渡钩党之祸。自是亡命天隅，十年不返。改革后，白门寓客相率归里，独先生音问杳然，鸡鸣风雨之思，凡我同学未尝一日忘也。

辛卯冬，还自岭外，戢影江村，著作益多，诗益奇，每一落纸，竞相传写，上自卿士大夫，下至田里负贩妪孺，皆吟诵不去诸口。既为诸同人鸠赀授梓，播之四方，所谓《田间集》者是也。迩年文教聿兴，风雅益盛，先生亦不能深隐，仍事远游。所至，诗辄成帙，号《客隐集》，视《田间集》殆将倍之，而仍以「田间」名者，田间固先生读书处也。诗集外，文集等是。又有《诗学》《易学》《庄屈合诂》各种，卷帙浩繁。

戊辰春，东海徐先生谋诸都下大老，将尽梓以行世，会余有山左之役，语余曰：「子乡有传人、有传书，今且悉付剞氏以公同好，子能与其成之乎？」噫！此余志也。以余乡之有传人、有传书，其乡人不能传而借手于诸大君子，负愧甚矣！其敢自外乎？惟公所命，吾任其诗可也。计先生生平诗不下万首，昔寓金陵有《过江集》，已流离天未，有《生还集》，既皆入《藏山阁集》中，兹特集其辛卯还里以后迄今四十年所作，总为《田间全集》，亦既洋洋乎大观矣。校士之暇，聊题数语，略述往事，并识兹集之所由始事云。至其诗文之妙，脍炙士林已久，固不俟余之多言也。

三十年前，桐城姚经三尝手一编示余，为其同里钱饮光先生所撰《田间诗集》。余日夕讽诵，心仪其为人，已得读其文，则益慕之，恨不即造席奉教也。岁壬子，冬，忽来都下，馆余座师龚端毅公家，因与订交欢甚。明年，余将出京，与叶讱庵、张素存诸公邀之共游西山，萧寺清宵，剧谈夜半，益悉其生平本末。暨余家居二年，再入都，以丁太夫人艰归，先生时访余庐居，或不至，亦因风便通殷勤焉。丁卯春，余在礼部，方有文史之役，即安得饮光先生北来一切与就正乎？分两月光禄馔金，寄枞阳为治装，惟虑其老，不堪远涉耳。乃健甚，慨然脂车既至，尽出所著书，所谓《田间易学》《田间诗学》《庄屈合诂》及诸诗文，读之皆根极理要，禀经酌雅，陈言勿去，一归自然，而真定、宛平两相国及余季弟立斋皆笃好之，因谋为授梓以传。

吾观古今著书，其人未有不穷愁者。先生自甲申变后，南都拥立新主，奸邪柄国，群小附之，浊乱朝政，而为之魁者，其乡人也。以夙负盛名之士，慷慨好持正论，与乡人迕，及其得志，脩报复，固欲得之而甘心焉，刊章捕治，将兴大狱。于是亡命走浙、闽，又自闽入粤，崎岖绝徼，数从锋镝间支持名义所至，辄有可纪。既岭外削平，穷年归隐，乃肆力著书，今且四十年矣。今夫《易》，圣人所谓忧患之书也，泰否剥复诸卦，为君子小人消息倚伏之机；而《诗》之作也，则又多出于贞臣志士感激激扬之怀，好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》，皆有不容自已者。先生既穷而著书，乃尤致意于二经，又有取于蒙庄之旷达，悲正则之幽忧，手辑其书，为之诂释，其志足悯矣。其他游览、纪载、投赠之作，无非原本此志，未尝苟作也。

顷以校书至吴，寓余花溪草堂且一年所，今年余乞归，迎余于惠山，年七十有九，登山渡涧，上下相羊，不异强壮少年，饮酒剧谈，与十五六年前无异。庄生曰：「受命于地，惟松柏独也，在冬夏青青。」然则先生固人中之松柏，而其所为文，亦犹夫凌霜犯雪之菁葱挺秀，非凡卉之可比也。

余幸得官侍从，历卿尹，兄弟受国恩至重，顾于《青蝇》《贝锦》之诗，恒兢兢焉，忧愁偪侧，不能终日。惟先生知余深，余特服先生能信心独行，卒自免于小人之机械，而余不能随时韬晦，以终脱于忧患，序其集有深感焉。时康熙二十有九年夏五月。

今江南北，盖无不诵西顽道人诗云。西顽者，吾乡钱幼光先生也，或称饮光。南渡时遭党锢，亡命流滞岭峤，迄辛卯始归，归则番然老头陀矣，自称西顽道人，人亦以道人称之。道人无边幅，好诙谐，饮酒放浪山水间，每酒后谈说平生，声泪俱下，听者不能仰视。呜呼！烈丈夫也。往学禅，已信禅与易通，益读《易》及《南华》《楞严经》，自谓有得，因注《易》，旁通星卜、奇门、术数诸书，为人言，或奇中已，笑曰：「此皆易中馀绪也。」悉弃去。间入城为余辈讲《易》及《庄子》，超超玄解，即京、郭失其奥论矣。顾时时吟诗，诗不拘一格，上自汉魏，下迄中晚，随其兴会所至，即为之生平。厌人分别四唐，谓：「唐诗莫工于少陵，今少陵集具在，其中亦初亦盛，亦中亦晚，或一篇中有为盛者、中者、晚者，孰得而优劣之？彼优初盛而劣中晚者，直小儿强作解事语耳，乌足与论诗？诗，以道性情也，吾适吾性而止，而格律矜哉故。」自道人归后，所得诗近千馀首，自士大夫以迄穷乡野老竖子，无不能诵道人诗。顾其所传者，皆即事、怀古、田家诸近体诗，至于古诗，世或未之见也。吾尝一诵之，感慨讽谕，婉而有风，真得古三百篇之旨，而于性命之理，当世之故，往往托以见焉。嘻！盛矣！余发燥即受道人知，以余可言诗也，与为忘年友。余亦惟道人诗法是宗，间录其近体数百首置笥中，出游吴越，同人竞相传写，楮弊墨漶，至不可读，思安得悉付剞劂，用公同好耶？会子直诸子先获我心，搜其全本，删订成集，余适自吴兴归，乃与山民、喈公广谋同志，合力梓焉，以应四方之求。呜呼！此道人返里后十年内作也，删者十之三，所存如此，亦可以传矣，吾犹惜其删者之不尽传也。至若十年前，别有诗数千首，皆感时纪事，自成诗史，不欲示人，又有《行路难》《行脚诗》，亦各为一集，不载此内。集曰田间，谓辑诸田间也，田间者，道人学易处也。读田间诗者，由诗以见道人之所见，庶几于易有得尔，而徒诵诗云乎哉？

康熙壬寅季冬嘉平月，同学小弟姚文燮谨识。

钱子游十年归，归十年后，始有庐，庐在先人墓傍，废瓜田盈亩为之，环庐田也，故名曰「田间」。其未有庐前，往来鸠兹、白下、天柱、龙眠间，足迹不出五百里，所至有诗，诗且千数百首。既居田间，则覃心学易，自谓于图象外别有得也，故又名其居曰「乐易堂」，乐易之暇，间有吟咏，咏其所得耳，志不在诗也。同人顾独好余诗，儿子法祖间取十年来所有诗，汇成帙，号《田间集》，藏诸左子子直。子厚见之，谓钱子曰：「子游十年归，其十年诗既不肯传矣，今《田间》诸什，大半播人口耳间，子乌能终藏乎？是不可以不传。」钱子曰：「不可。吾诗悲，非世所乐闻，其声往往激楚也。」二左子曰：「删之。删其过悲者，可矣。」钱子曰：「嗟乎！夫诗言志，子谓我遭遇如此，欲不悲，得乎？吾学易者也，尝谓诗通于易，易无体，以感为体，诗有音，感而成音，彼无所感而吟者，无情之音不足听也，是以论诗者，当论其世也，论其地也，亦曰观其所感而已。吾不知世所为温厚和平者何情也，悲从中来，郁而不摅，必遘奇疾，何则违吾和尔。风也者，所以导和而宣郁也，吾极悲而情始和也。吾宁诗不传尔，其悲者不可删也，且吾又安知其悲也？」二左子顾谓潘子蜀藻、戴子导及孙子喈公曰：「钱子悲不自知，吾党知之，其悲之极者，其情之至者也，情之至者不能自删，吾党代为删之。」删讫，姚子经三适自吴兴返，惊曰：「田间诗存者仅此乎？然诸子之爱田间者至矣，仅此亦足以传矣，吾与同学诸子为授梓焉。」梓成，为卷十，为诗八百五十有奇，钱子览之，叹曰：「嗟乎！删之是也。然是集也，是诸子之志，非吾之志也。」澄之记。

徐氏，长山人。继志女，新城耿鸣世室，庭柏母。

山东新城人，耿侍御鸣世家，都御史庭柏母。

徐宗襄，近代诗人、词人。字慕云，宜兴人。幼以神童名。弱冠，补诸生。著作有 《古杼秋馆遗稿文》、《柏荫轩絮月词》、《柏荫轩萍云词》、《柏荫轩词续存》等。

仁名际定，应城陈氏子。年三十六始出尘浊，便勤参叩。尝谒马祖寺翠庵，昼夜提撕，终无入处。偶因入林采薪，有树横卧草中，绊之而仆，倏焉豁悟，身世皆空。遂说偈曰：“仆地忽然忘所晓，从今再不寻他讨。一交趺落一肩柴，万象森罗都笑倒。”已而辞回丹景山，掩关持诵《法华》三年。己未，至昭觉参潜修，机缘契合，俄而继席。乾隆戊寅，仁寂，了元尽礼，阇维入塔。复检潜修语录稿，逐一编较，辑成卷袟，刋入嘉兴楞严藏室，并收集破山明以下六代祖师语录，随舟载至高旻寺入正源录部。后游吴越诸名胜，登天童，礼密祖，过育王，觐舍利，谒补陀，睹潮音真相。壬辰春，返昭觉，遂接席。尝作警策偈示众云：“欲明出世法，信力为根本。本不从他得，脚跟须把稳。习气尽蠲除，灵光孤迥迥。顶门开正眼，方见吾无隐。一喝分宾主，离名无等等。堪叹梦中人，不悟无生忍。参禅志不坚，徒捉波中影。工夫未现前，念念成魔境。着空守寂灵，可悲复可悯。自昧本来心，云何得解脱。依旧入轮回，远离诸大觉。孤负丈夫身，借衣逃生活。痛策诸禅侣，莫随风摆拨。发奋自忘疲，精修无漏学。䛡头得力时，万境难摇夺。扑落大虚空，原来是者个。”其颂明星悟道云：“六年空抱死疑圃，此夜方知彻骨寒。蓦地举眸开口笑，从今返覆诳人天。见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。叶落青山染翠容，丹霞映水露金风。九霄云尽孤峰丽，万壑苍苍一点红。”又颂庭前柏树子云：“认得中时郤未中，承虚接响意朦胧。不因柏子庭前树，争解金鸡觌面风。”福康安之督川也，陛辞时，高宗面谕之曰：“四川昭觉僧了元者，善知识也，汝善护持之。”盖潜德幽光，声闻于天。及福至川宿新都，明日晨发私念“了元圣眷如此，果有道否？”欲试之。阳命驺从导自山门，而阴乘便舆入于寺东门。比至，则僧众集于东门，鹄立以俟。福心讶之，初欲自讳，及见了元，问訉不觉折服，相与携手入寺，订交而去，后往来无间云。